|
|
|
||
|
Poslední úprava: PhDr. Marek Příhoda, Ph.D. (21.12.2023)
Феминистская философия говорит о проблемах, которые ранее игнорировались и связаны с социальной и биологической ролью женщин. Она ставит новые вопросы, которые мы рассмотрим в рамках семинара. Если «континентальный» феминизм довольно известен –теориями Симоны де Бовуар, Ханны Арендт или Джудит Батлер, то об аналитическом феминизме на русском языке почти не говорят. Тем не менее, аналитическая философия дает много возможностей для аргументации феминистских взглядов, поэтому мы рассмотрим таких философов, как Миранда Фрикер, Салли Хаслангер и других. Нашими основными темами станут: феминистская метафизика, феминистская эпистемология и философия науки, феминистская этика и проблемы несправедливости, история женщин-философов. Некоторые из вопросов, требующих изучения, включают следующие: являются ли различия, существующие между женщинами и мужчинами, "естественными" или они являются результатом различной социальной среды? Влияют ли гендерные факторы на различные способы получения знаний? Отражает ли язык мужскую точку зрения, которая служит укреплению неравенства во власти и социальных отношениях? Если предположить, что гендерное неравенство существует, что является его причиной? Каковы перспективы ликвидации такого неравенства? Насколько важна их ликвидация? Отражает ли наука с ее упором на контроль мужскую точку зрения? Существуют ли "женские", а не "мужские" подходы к научным исследованиям? Как насчет подходов к морали и религии? На этом материале будет сделана попытка понять и оценить фундаментальные предположения, связанные с различными позициями, принятыми в ответ на такие вопросы. |
|
||
|
Poslední úprava: PhDr. Marek Příhoda, Ph.D. (03.01.2024)
оффлайн блок: 26 февраля, понедельник 14.10–15.45 (аудитория P313) – Лекция 1. Введение в фемфилософию 26 февраля, понедельник 15.50 –17.25 (аудитория P313) – Семинар 1. Фем-философия после СССР 27 февраля, вторник 17.30–19.05 (аудитория P313) – Лекция 2. Кристина Пизанская и протофеминизм 28 февраля, среда 12.30–14.05 (аудитория P325) – Семинар 2. Disappearing ink: проблема женщин в философии 4 марта, понедельник 14.10–15.45 (аудитория P313) – Лекция 3. Эпистемология несправедливости 4 марта, понедельник 15.50–17.25 (аудитория P313) – Семинар 3. Эпистемология незнания
онлайн блок: понедельник 14.10–15.45 11 марта – Феминистская философия – Лекция 4. Эпистемология сопротивления 18 марта – Феминистская философия – Семинар 4. Критическое исследование власти 25 марта – Феминистская философия – Лекция 5. Женщины-философы и тоталитаризм 8 апреля – Феминистская философия – Семинар 5. Женщины-философы советской эпохи 15 апреля – Феминистская философия – Лекция 6. Квир-философия 22 апреля – Феминистская философия – Семинар 6. Квир-феминизм и пост-советское пространство |
|
||
|
Poslední úprava: PhDr. Marek Příhoda, Ph.D. (21.12.2023)
1) активное участие минимум в 70% лекций и семинаров 2) экзамен: доклад на итоговом семинаре |
|
||
|
Poslední úprava: PhDr. Marek Příhoda, Ph.D. (21.12.2023)
Тема 1. Введение в феминистскую философию. Феминистская философия после СССР. Как работает метод феминистской оптики в разных дисциплинах философского знания? Феминистская оптика дает один из ракурсов инклюзивного пост-колониального знания, альтернативного традиционным философским штудиям в рамках бинарной логики. Цель дискуссионного семинара – обсудить то, как работает метод феминистской оптики в разных дисциплинах философского знания. Феминистская философия говорит о проблемах, которые ранее игнорировались и связаны с социальной и биологической ролью женщин. Феминистская оптика дает один из ракурсов инклюзивного пост-колониального знания, альтернативного традиционным философским штудиям в рамках бинарной логики. В СССР «женский вопрос» был «решен» еще Сталиным в 1930 году, а женотделы упразднены. Эмансипация сворачивалась постепенно: ужесточение брачного законодательства, запрет абортов, прекращение производства контрацептивов. В 1944 году появилось звание матери-героини, присуждаемое матерям десяти детей. В 80-е феминизм все еще подвергался преследованиям в СССР.
Литература: Elena Gapova. The Russian Revolution and women’s liberation. Rethinking the legacy of the socialist emancipation project, in: The Routledge Handbook of Gender in Central-Eastern Europe and Eurasia, Routledge, 2021. Femina Postsovietica. Украинская женщина в переходный период: от социальных движений к политике / Под редакцией Ирины Жеребкиной. Харьков: ХЦГИ, 1999. Феминистский самиздат. 40 лет спустя М.: Common place, 2020. Составители: Козлов Д. С., Талавер А. В. Шпарага, О. Н. Пробуждение политической жизни: Эссе о философии публичности. – Вильнюс: ЕГУ, 2010.
Тема 2. Кристина Пизанская и протофеминизм. Проблема женщин в философии: Эмили дю Шатле и Гарриет Тейлор Милль. Вопросы, поставленные Кристиной Пизанской в «Книге о граде женском» (фр. Le Livre de la Cité des Dames) еще в 1405 году все так же актуальны. Кристина Пизанская предлагает нам выстроить новый вариант истории, свободный от анти-феминистского осуждения, как мы сказали бы сейчас. Кристина встает на защиту женщин, которые были показаны Бокаччо и другими в негативном свете. Кстати, в конце своей жизни она написала книгу, прославляющую Жанну Д’Арк. Кристина Пизанская пытается найти и выстроить позитивное определение женщины (также см. Мэрилин Фрай и ее усилия по конструированию позитивной категории женщины уже “в 80-е 20 века). Итак, она сопротивляется патриархальному и мизогинному порядку и составляет список важных женщин, знание которых поможет в строительстве реального женского града.
Литература: Christine de Pisan. The Book of the City of Ladies (1405) Betsy McCormick. Building the Ideal City: Female Memorial Praxis in Christine de Pizan's "Cité des Dames." (англ.) // Studies in the Literary Imagination, Georgia State University. — Spring 2003. — Vol. 36, no. 1. — P. 149—171. Harriet Taylor Mill, 1851, The Complete Works of Harriet Taylor Mill, in J. E. Jacobs (ed.), Bloomington: Indiana University Press, 1998. Eileen O'Neill. Disappearing Ink: Early Modern Women Philosophers and Their Fate in History. 1997 - In Janet A. Kourany (ed.), Philosophy in a Feminist Voice: Critiques and Reconstructions. Princeton University Press. pp. 17-62. Women in Philosophy: WHAT NEEDS TO CHANGE? / Edited by Katrina Hutchison and Fiona Jenkins. Oxford University Press, 2013.
Тема 3. Эпистемическая несправедливость. Эпистемология незнания Феминистская эпистемология и философия науки изучают, как гендер влияет и должен влиять на наши представления о познании, познающих, практике исследования и обоснования. Она определяет, как доминирующие концепции и практики присвоения, приобретения и обоснования знаний ставят в невыгодное положение женщин и другие подчиненные группы, и стремится реформировать их, чтобы они служили интересам этих групп. Концепция Миранды Фрикер сконцентрирована на аналитике власти и анализе властных отношений, а также связана с исследованием стереотипированного поведения. Замалчивание женщин и других групп связано с тем, что в обществе практикуется избирательное внимание. Фрикер показывает, как стереотипы слушающего заставляют его пропускать важное знание, а кредит доверия, выдаваемый слушающему, может быть недостатком. Чарлз Миллз исследует, как в обществе, разделенном на отношения доминирования и подчинения, человеческая история будет рассматриваться под влиянием предубеждений (bias) господствующего класса. Литература: Fricker, Miranda, Epistemic Injustice, Oxford: Oxford University Press, 2007. Harding, Sandra, Whose science? Whose knowledge?, Ithaca, N.Y.: Cornell University Press, 1991. Mills, Charles W. Black Rights/White Wrongs: The Critique of Racial Liberalism (Oxford UP, 2017) Linda Martín Alcoff. Epistemologies of Ignorance. Three Types, in: Race and epistemologies of ignorance / edited by Shannon Sullivan, Nancy Tuana, State University of New York Press, Albany, 2007. (SUNY series, philosophy and race)
Тема 4. Эпистемология сопротивления. Критика понятия власти. Хосе Медина предлагает концепцию, в которой утверждается, что только через культивирование практик сопротивления мы можем развить социальное воображение, которое поможет нам стать чувствительными к страданиям отверженных и стигматизированных субъектов. Он анализирует коммуникативную силу протеста, позволяющую нарушить социальное молчание и разрушить нечувствительность и соучастие в несправедливости. Теория протеста Медины рассматривает обязательства граждан и институтов по надлежащему восприятию протестов и коммуникативному взаимодействию с протестующей публикой во всем ее многообразии, не исключая и не маргинализируя радикальные голоса и перспективы. Джудит Батлер осмысляет, как благодаря альянсам прекариат может создать пространство своего собственного проявления, совершить переход от частного к политическому и противостоять существующему порядку и нормам. Собранные вместе тела «говорят", даже когда молчат», превращаясь из пассивных субъектов в агентов инклюзии и множественной перформативности, говорит Джудит Батлер.
Литература: Джудит Батлер. Заметки к перформативной теории собрания. Москва, Ад Маргинем, 2018. Елена Косилова. Бессилие. М.: Канон+ РООИ «Реабилитация», 2023. Мария Рахманинова. Власть и тело / Москва: Радикальная теория и практика, 2020. José Medina. The Epistemology of Protest: Silencing, Epistemic Activism, and the Communicative Life of Resistance (Oxford University Press, 2023) José Medina. The Epistemology of Resistance: Gender and Racial Oppression, Epistemic Injustice, and Resistant Imaginations (Oxford University Press, 2013)
Тема 5. Женщины-философы и тоталитаризм Философия Ханны Арендт все также актуальна сейчас. Предложенная ею концепция тоталитаризма как подавления, нередко физического уничтожения любой оппозиционной силы – личности, социальной группы или неугодного этноса может быть рассмотрена в качестве методологической для темы женщин-философов. Советская эпоха была тяжелым временем, особенно для женщин, которые наконец-то получили возможность учиться вместе с мужчинами и работать в системе высшего образования. Они стремились заниматься философией в период идеологических ограничений и адаптировались к нему с помощью различных стратегий. Я остановлюсь на трех женщинах-философах, живших в разное время и работавших в разных областях философии, чтобы получить представление о различных стратегиях занятия философией в то время. Это Софья Яновская (1896-1966), Лина Туманова (1936-1985) и Пиама Гайденко (род. 1934). Курс озвучивает фигуры женщин-философов из диссидентских кругов, которые учились мыслить самостоятельно даже в условиях империалистической логики, которая сохранилась. Чему мы можем научиться у них сегодня? Как их прошлое вытеснение усилило нынешнее исключение женщин из политики и ключевых областей российского общества?
Литература: Арендт, Ханна. Истоки тоталитаризма / Пер. с англ. И.В. Борисовой, Ю.А. Кимелева, А.Д Ковалева, Ю.Б. Мишкенене, Л.А. Седова. Послесл. Ю.Н. Давыдова. Под ред. М.С. Ковалевой, Д.М. Носова. М.: ЦентрКом, 1996. Bazhanov V.A. Restoration: S.A.Yanovskaya's path in logic. In: History and Philosophy of Logic, 2001, Vol. 22, No.3, p. 129-133. pp. 106-117. Biryukov, Boris V., Biryukova, L.G. (2004) Ludwig Wittgenstein and Sofya Aleksandrovna Yanovskaya, Logical Studies, Vol. 11, Nauka, Moscow, pp. 46-95. Braginskaya N. V. Mirovaya bezvestnost': Ol'ga Frejdenberg ob antichnom romane. [World’s obscurity: Olga Freidenberg on ancient romance]. Moscow, 2009. Gaidenko, Piama Pavlovna / Sost. S. N. Korsakov, L. A. Kalashnikova. Moscow: Institute of Philosophy RAS, 2019. Tumanova L.B. Svoboda i razum. Izbrannye filosofskie raboty. [Freedom and reason. Selected Philosophical Works]. ("The Philosophers of Russia in the 20th Century"). Moscow. Canon+, 2010.
Тема 6. Метафизика гендера. Квир-философия. Социальные структуры часто оправдываются как естественные, или необходимые для контроля над тем, что естественно, феминистки поставили под вопрос, являются ли такие ссылки на природу законными. Это привело к значительной работе над идеей социального конструирования и, более конкретно, социального конструирования пола. Критикуя социальную реальность, Салли Хаслангер отмечает, что иметь гендер — значит иметь место в социальной иерархии властных отношений. Гендеры – это социальные статусы, конституированные иерархичными властными отношениями. Хаслангер вслед за Симоной де Бовуар критикует «биологичность» гендера и эссенциалистские теории. Поль Пресиадо призывает к радикальной трансформации психологического и психоаналитического дискурса и практик, утверждая новую эпистемологию, способную допустить множественность живых тел, не сводя их к единственной гетеросексуальной репродуктивной способности и не узаконивая гетеро-патриархальное и колониальное насилие.
Литература: Hackett, Elizabeth, and Sally Haslanger. Theorizing Feminisms: A Reader. Oxford University Press, 2005. Butler, Judith P., Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity: New York: Routledge, 1990. Bettcher, Talia Mae, 2012, “Trans Women and the Meaning of ‘Woman’”, in The Philosophy of Sex: Contemporary Readings, sixth edition, Nicholas Power, Raja Halwani, and Alan Soble (eds.), Lanham, MD: Rowman and Littlefield, pp. 233–250. Haraway, Donna, “A Cyborg Manifesto: Science, Technology and Socialist Feminism in the Late Twentieth Century”, in her Simians, Cyborgs and Women: The Reinvention of Nature, New York: Routledge, 1991. pp. 149–181. Paul B. Preciado. Can the Monster Speak? Report to an Academy of Psychoanalysts. Semiotexte(e), 2021.
Дополнительная литература: Fricker, Miranda, Epistemic Injustice, Oxford: Oxford University Press, 2007. Harding, Sandra, Whose science? Whose knowledge?, Ithaca, N.Y.: Cornell University Press, 1991. Haslanger, Sally, “Gender and Race: (What) Are They? (What) Do We Want Them To Be?,” Noûs, 34(1): 31–55. Intemann, Kristen, 2016, “Feminist Standpoint,” in The Oxford Handbook of Feminist Theory, Lisa Disch and Mary Hawkesworth (eds.), Oxford: Oxford University Press. Jaggar, Alison, “Love and Knowledge: Emotion in Feminist Epistemology,” in Garry and Pearsall 1989. Jayaratne, Toby and Abigail Stewart, “Quantitative and Qualitative Methods in the Social Sciences: Current Feminist Issues and Practical Strategies,” in Beyond Methodology, Mary Fonow and Judith Cook (eds.), Bloomington, Ind.: University of Indiana Press, 1991. Midgley, Clare, 1993, “Anti-Slavery and Feminism,” Gender & History, 5 (3): 343–362. Nussbaum, Martha, 1986, The Fragility of Goodness: Luck and Ethics in Greek Tragedy and Philosophy, Cambridge: Cambridge University Press. –––, (ed.), 2006, Frontiers of Justice: Disability, Nationality, Species Membership, Cambridge: Belknap Press. –––, 1999, Sex and Social Justice, Oxford: Oxford University Press. Witt, Charlotte, The Metaphysics of Gender, Oxford: Oxford University Press, 2011. Warren, Karren J., 2000, Ecofeminist Philosophy: A Western Perspective on What It is and Why It Matters, Lanham: Rowman and Littlefield Publishers. Witt, Charlotte, 1995, “Anti-Essentialism in Feminist Theory,” in O. Norman (ed.), Philosophical Topics, 23 (2): 321–344. Waithe, Mary Ellen (ed.), 1987–1991. A History of Women Philosophers (Volumes 1–3), Dordrecht: Kluwer Academic Publishing. Zack, Naomi, Philosophy of Science and Race, New York: Routledge, 2002. |